Les arrières petits fils d'Héraclite et la Tradition vivante (Cette retranscription risque d'être incompréhensible si l'on n'a pas lu le précédent texte, intitulé : La liberté religieuse et l'irréligion.) Céline Muhgot (CM) Nous avons démontré que, depuis Pie XII, le discours de l'Eglise s'était inversé sur le point essentiel de la liberté religieuse. Pour autant, nous ne pouvons tout de même pas accuser l'Eglise officielle d'¨être l'auteur des pièces de théâtre scandaleuses à l'origine des […]

Le virus maurrassien dans les rangs de la tradition ? Deuxième partie L'argument selon lequel les papes, en disant que la société était faite pour l'homme et non l'homme pour la société ont ouvert les portes au personnalisme version Vatican II, est erroné. Réfutation de la thèse des contradicteurs : Commençons par réfuter l'argument. Référons-nous à Julio Meinvielle, auteur de Conception catholique de la politique[1]. Les propos de cet auteur ne peuvent être suspectés de personnalisme car […]

Les faux amis de la Doctrine sociale de l'Eglise La Doctrine sociale de l'Eglise est très peu prisée, en France notamment. Sans doute est-ce à cause de l'impiété et de l'athéisme triomphant. Mais il est une autre raison, au moins aussi grave, qui réside dans l'attitude des catholiques eux-mêmes, Il y a, d'une part, les conciliaires qui reprennent l'appellation "Doctrine sociale de L'Eglise", dont les thèses sont résumées peu ou prou dans le Compendium de la Doctrine sociale de l'Eglise, […]

Variations et abandons dans la doctrine sociale de L’Eglise après Vatican II Le paysage de la doctrine sociale et de la société sous Pie XII était pour le moins contrasté. Face à Pie XII qui rappelait inlassablement la loi naturelle, d'autres auteurs, imbus de théories modernes, prônait l'action avant la doctrine. Les prêtres ouvriers, désapprouvés par Pie XII, se convertissaient au marxisme avec la bénédiction de certains évêques. Face à la déchristianisation toujours plus avancée, que […]

LA SCIENCE CORROMPUE Qu’il s’agisse du PAE ou des " jeux ", en passant par les positions de vie et les scénarios, les outils de l’AT peuvent sembler disparates et ne pas faire partie de la même théorie. Mais il n’en est rien. Pour comprendre l’unité doctrinale à laquelle ils participent, il faut tracer l’itinéraire intellectuel de cette école. Nous tentons un résumé en six points. 1/ Le PAE, évacue la morale par la fonction du Moi Parent, censé être séparé de l’Adulte, c’est à dire de la […]

" JE ok+ TU ok+ " De la nature des PAE, découlent, pour chaque être humain, une manière de voir l’existence, des croyances et un comportement spécifique. L’AT en présente la typologie supposée en quelques tableaux qui s’articulent sur deux axes autour de la notion " OK – non OK ". Sur un premier schéma, la position de vie existentielle présentera l’axe personnel allant de " Je sui OK " à " Je ne suis pas OK " et l’axe du regard que le sujet porte sur la vie allant de " La vie est OK " a la […]

Certains lecteurs nous ont fait remarquer qu’il n’était pas évident d’incriminer les thèmes du management comme causes de la déchristianisation actuelle de notre société. Or, l’ambition de l’ICRES est de montrer que l’entreprise joue un rôle primordial en la matière. Nous avons interprété cette remarque comme une demande de mise en évidence plus directe du rapport management – apostasie du grand nombre. La relation doit surtout apparaître plus directement. C’est pourquoi nous étudions, dans […]

Analyse transactionnelle : que penser du PAE ? Nous reprendrons dans une série d’articles certaines observations du livre Ni Prince, Ni Crapaud, afin de réfléchir à nouveau sur la pertinence du modèle Parent – Adulte - Enfant, (PAE) proposé par Erik Berne et ceux qui ont suivi son école. Notre propos est d’examiner ce qui fonde l’analyse des relations, autrement dit nous tentons d’évaluer la pertinence de la grille PAE. Nous examinons ici la répartition de certaines facultés psychiques […]